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依止靜處,捨棄世間八法丨法王教你做菩薩 14

戒定慧 2018-10-26 檢舉

斷除“世間八法”的盲目執著,才能找到真正的快樂

第八章 放下世間八法

作者:第十七世大寶法王噶瑪巴

第 3 頌

遠惡境故惑漸滅,

離散亂故善自增,

心澄於法起定見,

依靜處是佛子行。

對於一位修持“止”的禪修行者而言,最重要的即是依止靜處。如雲:“在如法的靜地修持止的禪修,若能精進用功,半年內能得成就。”雖然不是每個人都能在半年內得成就,但是很多人確實做得到。

對我個人來說,目前也去不了什麼靜處,最靜的大概就是我的房間了。但是,到底什麼是真正的靜處呢?它指的是外在的靜處,還是內心的平靜,這是我們需要去思考的。

許多人身處僻靜的地方,但內心卻充滿著貪嗔煩惱:事實上,內心如此地混亂,比外在的誘惑更危險。因為外在的一切,要亂也只是亂在眼前,但是內在的混亂,卻是亂在心中。無止盡的雜念紛飛,造成的痛苦更大。再者,所有內外的混亂都是源自於內心。所以,內在的平靜比外在的靜處更為重要。因此,各位能夠依止靜處者,請盡力去依止。若身體無法處在靜處,但是至少要在內心找到靜處。

第 4 頌

長伴親友還離別,

勤聚財物終棄捐,

識客且遺身舍去,

舍現世心佛子行。

據言,我們的修持是否能產生效用,端看有沒有捨棄對此生的俗慮,也就是捨棄世間八法。在今生,我們有機會來斷除它們,就不能想著以後或是來生再來斷除。薩迦派“離四貪執”的教言中提到:“貪執此生非行者。”因為一個貪執今生俗慮的人,很難有機會找到真正的快樂。

當談論到世間八法時,我們應該瞭解需要斷除它們的原因為何,而不只是在文字上對利、衰、譽、毀、稱、譏、苦、樂此八種俗慮的理解。世間八法代表著我們對俗世的八種盲目執著,不論所執著的是悅意或不悅意、好或壞、有益或有害,這種未經思維理解的盲目執著,會擾亂我們的心,最終讓我們充滿憂恐——這即是我們要斷除世間八法的原因。

許多人喜歡佛法,也願意修持佛法。但是,卻經常是在遭遇到問題痛苦時,才很認真地在做修持,所以這種修持只是為了讓自己快樂起來,是一種逃避痛苦的安慰而已。這就好像背痛塗點油,按摩一下一樣,也只是在遇到問題時才修持,但是我們主要感興趣的還是在於此生、在於這個花花世界的俗慮與娛樂。

我們會認為,在世俗中的名聞利養對我們的生活很重要,並且是快樂的泉源。即使我們並沒有刻意地去這麼想,但是在下意識中,卻會很自然地執著於這些俗慮是生活中不可或缺的。因此,無論再怎麼努力修持,頂多是得到短暫的快樂而已,不會有更深的體會。這就如同得了癌症一樣,食物的養分首先讓癌細胞吸收去了,好細胞得不到;而應該對治癌細胞的藥,首先卻把好細胞給殺死了,完全本末倒置。我們放不下執著的修行,就像如此:該利益的沒利益到,不該捨棄的卻捨棄了。

我們的心好比是一個投影機,若是充塞著俗慮,那麼即使是在修持佛法,所放射出來世間花花綠綠的俗相,就會充滿著整片螢幕;然而,佛法的影像,卻空白一片。

死亡並非終結

如果有來生,那麼可以捨棄此生:但是如果沒有來生,要捨棄此生就會很困難。因此,這就涉及有沒有來世的問題。許多人對輪回存疑,同樣也有愈來愈多對輪回存在的證明,但無論如何,任何一個人,無論是佛教徒或非佛教徒,在自已最親的朋友往生時,因為有著深刻的感情,他們不會相信那位朋友就這樣完全消失了。因此,雖然朋友過世了,仍舊在內心對著他說話、不斷為他祝福祈禱、到墓前獻花等等。這是與宗教信仰無關的人之常情,也代表了我們相信有某種本俱的東西並沒有隨著死亡而終結。我們並不覺得自身或是他人的死亡,像是蠟燭耗盡了最後一滴蠟油般地絕滅,而是有如薪傳的火炬般,由一世傳遞到下一世。如果相信有來世,那麼死亡就不會是終結,不但生亡二者的痛苦將會減少,並且充滿希望。

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來源:mp.weixin.qq.com
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