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兩種尋找真理的方法丨法王教你做菩薩 07

戒定慧 2018-10-16 檢舉

 

作者: 第十七世大寶法王噶瑪巴

兩種尋找真理的方法

為了讓自身有更深入的見地,我們可以透過兩種搜尋的方式獲得答案:正面肯定與反面否定。詞句“雖見諸法無來去”,即是反面否定的方式,來否定“來去”的戲論,這也是大部分經典所採用的方式。但在口訣或是實修的典籍中,往往採用的是正面肯定的方式,直接正面地揭示事物本身定義,而將心安住於其上,例如“你若是做這、做那、那麼你就會感受到某種體驗”等等。在此我們要有一個認識:初學者應該先從反面否定的方式入手,如此會利多弊少。

當我們透過正面肯定的方式去尋找真理時,可以仿效研究外境事物的科學家一般,去研究觀察外境事物的“存在”或“不存在”,而不僅僅是透過內心邏輯思維的分析而已。例如,我們可以直接地去觀察研究一根柱子、或是一個瓶子,看看它是否存在。當科學家在研究一個粒子的細微結構時,他們並不只是思維心中呈現出的概念,而是從各個不同的角度,直接地去觀察事物的本身,因而得到很多成果,這些成果有時會更使人信服。

為什麼呢?因為透過觀察而發現的事物本身相貌,有時比心中的臆斷妄想更清晰。反之,倘若我們不觀察外在事物的真實意義,只是在內心思維判斷,這時除非有上師深奧口訣的指引,要不然,到底得到的是真實的見解,還是一個符合自心妄想的答案,就不一定了。總之,這兩種彼此互補的肯定與否定式,是我們在尋找真理時,必須兼備的方法。

 

舞臺中央的“我”與“我的”

當在尋找真理見解時,有些人會找一個容易理解與解釋的見解,然後就認為找到了一個最好、最究竟的真理。事實上,這只是找到了一個符合自己分別妄想的答案而已。要找到一個超越世間思維的真實見解(出世間的見解),其實是非常困難的,因為我們總是在尋找自己想要的尋找的。

就像我平時常說的例子:一個喜歡黃金的人到了市集中,就會想盡辦法去買黃金;一個不喜歡黃金卻喜歡花的人,他看都不會看黃金一眼,直接就會走到花市買花。因為喜歡黃金,我們執著在黃金上;因為喜歡花,我們執著在花上。平時,我們都是如此被自己的妄想牽引,而無法超脫。

接著,會發生什麼呢?由於受到自己欲望的牽引,我們發展出一種強烈的對“我”與“我的”的執著。即使自己並沒有刻意認為“我”與“我的”真實存在,但自然而然就會執著“我”為寶。這是因為無始以來我們執著諸法為實有的習氣,讓我們會覺得有“我”的真實存在,進而導致符合“我”與“我的”的一切就是好的,反之就是不好的。

因此,主要需要摒棄、中斷的是什麼呢?即是於內心以為真實堅固的“我”與“我的”執著。如何能斷除這個執著?我們可以運用反面否定的方式來進行。透過自問自答:“這個‘我’是真實存在嗎?”或是“‘我’根本不存在?”在內心反復地思維,然後漸漸地對於‘我’有了一些洞見。我們會發現,一個完全不倚靠其他事物的‘我’是無法成立的。如此這般地串習,我執的習氣會愈趨減弱,對於其他幻象的執著也將會將愈趨消散。

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來源:mp.weixin.qq.com
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