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讓自心、行為與菩提心調合為一丨法王教你做菩薩03

戒定慧 2018-07-08 檢舉

須對菩提心有著強烈清晰的感受

讓自心、行為與菩提心調合為一

作者: 第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑

在過去三千多年以來,世界上出現許多宗教派系,而“佛教”屬於其中之一。各個宗教中,又可細分為“有理論基礎派”和“沒有清晰理論基礎”這兩類。而對於認為一般太陽、月亮或物質界的東西是皈依處而信仰的,是屬於沒有清晰理論基礎的宗派。

佛教:深入淺出,理論深厚

佛教建基在觀察、分析、與推理,是屬於有深厚理論的宗派;但是,其中又分為“以信心為主而引經據典”,與“透過因明邏輯分析為主”的這兩個系統。藏傳佛教隸屬於後者,它並非只是遵從其所承續下來的法教,而以研究分析為主、循序漸進的修行道,並且發展出有四大教派。這四大教派所共同宣揚的,是由淺入深的修行次第,從各個角度進行精細的觀察分析,以獲得正確的見解。愈深的佛理,此邏輯的論述愈重要,同時對於事物的闡述,也更為精妙。

這部《佛子行37頌》屬於大乘中觀法,從宗派來說是屬於大乘的法教。中觀法強調以邏輯分析,來取得清晰的見解與無礙的智慧;因此修持此法,需要具備能分辨事物義理的智慧,以此智慧為導引,而帶領六度中佈施、持戒、安忍、精進、禪定等前五度的修持。

佛陀親口所說的教言,有許多不同的分類,一般來說分為三藏,或是四部續典等。過去在藏地,雖然很早就將大部分佛經譯成藏文,但因佛陀的教言數量之多、內容之廣,至今仍有許多尚未翻譯。追隨佛陀的智者們所著的教言論典,我們也僅能略知其一二而已。從語文上來說,這些經論以梵文、巴厘文為主,之後才翻譯成為中文與藏文等。

佛陀的教法會分為三乘法教:大乘、金剛乘與南傳。在古印度,就曾經有過大乘是否為佛說的爭論。但是,透過大乘追隨者們詳實的理論分析與經典依據,證明了大乘是佛說。

同樣對於金剛乘,佛教史上也發生過相同的爭論;會有如此的情況發生,並非沒有原因。因為在金剛乘的法教中,使用了象徵性的、難以理解的文字與內涵,一者,以表達其超乎常理的涵義;再者,有些金剛乘的修法相當地微妙與複雜,也並非適合於每一個人的;所謂“秘密金剛乘”,意即對非法器之人秘而不宣,因而由此設。

事實上佛陀的教言也是針對不同類型的眾生而開演的。因此,在開始學習佛法時,應該要慎選適合自己的法乘,並不是每一個佛教徒都必須完全瞭解所有三乘的法教。有人可能對某一法乘無法理解,這並不是什麼大問題。總的來說,我認為重點在於:當在修習金剛乘時,我們必須瞭解它真正的意義與更深層的內涵。

過去聖境印度的佛教著名學府——那爛陀大學與比瑪拉西拉大學,其中眾多賢哲與成就者們,都曾透過撰寫很多有關金剛乘的法門、典籍與口訣等,來弘揚金剛乘的法教。例如中觀學派的創始人龍樹菩薩,會撰寫很多與密續金剛相關的典籍。龍樹菩薩的弟子聖天菩薩、與其教法的持有者月稱論師等,也都追隨上師的腳步而撰寫過多部密乘法門。而在那爛陀大學中,著名的尊聖那洛巴與六賢者們,也撰寫過多部和密乘相關深廣的典籍與口訣。因此,以上諸多在教界無諍的賢哲大師們,都一致認同密乘,而且撰寫弘揚相關的典籍和口訣,這是值得我們去思維和研究的事。

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來源:mp.weixin.qq.com
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