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如何觀空性(上)丨法王教你做菩薩 06

戒定慧 2018-10-16 檢舉

第四章 如何觀空性(上)

作者: 第十七世大寶法王噶瑪巴

 透過觀察而發現的事物相貌,有時比心中的臆測更清晰

在中觀典籍當中,有關“空性”、“無我”等義理的闡述,是透過引經為證,或是以理為憑的方式來進行的。由於空性智慧的深奧與重要性,雖是同屬於中觀應成派的論師們,也都各有許多不同的注解和看法。

雖然各自看法不同,但究竟來說,中觀應成派必須承認的共同見解是什麼——即是“空性”與“緣起”的雙運,即“空性”不妨礙“緣起”的展現,“緣起”亦不妨礙“空性”的本質。這“空性”與“緣起”的融合,即是所有深明佛理者的終極見解。

本論中“禮供”的第一句話:“雖見諸法無來去”,主要的意思是:遠離所有意念上的贅述或是構思出來的種種戲論。何謂構思出來的戲論呢?它指的是我們的心對於外境現象的種種執持。譬如說,我們會有認為某個東西是“存在”或“不存在”,是“真”或“非真”,是屬於“輪回”或“涅槃”,是“來”或“去”的種種概念。

這些心的種種執持,可以被歸類為八項或四對:“生”與“滅”,“無常”與“常”,“來”與“去”,“同”與“異”。其中的“來”與“去”,出現在第一句話中。

究竟而言,所有構思出來的東西都非真實存在,而是諸法實相超越一切心所建構出來的概念。因此,在已證悟的觀世音菩薩看來,其實是“諸法無來去”。

存在V.S.不存在

另外,對於佛學中“存在(有)”與“不存在(空)”的基本概念,我們將從兩個不同的角度來討論。第一個角度可以這樣論述:“依緣起而有之法是為空。”依緣起而有的、或是依緣起而存在的,指的是世俗諦的因緣和合、因緣而生出的事物。若是沒有緣起,那麼凡夫將無法看到任何事物。因此,這裡並不是直接地說“諸法不存在”,而是說它的存在“僅僅是依緣起而有”的這種存在。

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來源:mp.weixin.qq.com
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